Alicia Puleo cumple los años el 30 de noviembre.
Alicia Puleo nació el día 30 de noviembre de 1952.
La edad actual es 72 años. Alicia Puleo cumplió 72 años el 30 de noviembre de este año.
Alicia Puleo es del signo de Sagitario.
Alicia Puleo nació en Buenos Aires.
Alicia Puleo (Buenos Aires, Argentina, 30 de noviembre de 1952), es una filósofa feminista española, catedrática de Filosofía Moral y Política de la Universidad de Valladolid. Ha destacado por el desarrollo del pensamiento ecofeminista. Entre sus principales publicaciones se encuentran Ecofeminismo para otro mundo posible (2011) y Claves Ecofeministas. Para rebeldes que aman a la Tierra y a los animales (2019).
Es doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y catedrática de Filosofía Moral y Política de la Universidad de Valladolid.
Forma parte del Consejo de la Cátedra de Estudios de Género de esta universidad y del Consejo del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid.
Ha dirigido la Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de Valladolid durante una década (2000-2010) y ha coordinado en el Instituto de Investigaciones Feministas de diversos seminarios, entre ellos el Discurso sobre la sexualidad y crítica feminista y Feminismo y ecología.
Puleo ha compaginado su carrera como docente con la investigación y la publicación de numerosos libros y artículos sobre desigualdad entre hombres y mujeres, género y feminismo.
En sus trabajos analiza los mecanismos socio-culturales que impiden la superación de esta desigualdad y los medios que la filosofía feminista ofrece para desactivarles. En algunos de sus estudios sobre la Ilustración francesa examina las raíces de esta asignatura pendiente de las democracias modernas. Los trabajos que dedica a la evolución del concepto de sexualidad en la filosofía contemporánea de Schopenhauer a Georges Bataille se configuran como una crítica a las teorías legitimadoras de la violencia a las que se ha referido con el concepto de "erotismo transgresivo".
Con el libro Dialéctica de la sexualidad. Género y sexo en la Filosofía Contemporánea (1992) fue finalista del Premio Nacional de Ensayo.
En 2004 coordinó la edición del libro "Mujeres y Ecología: Historia, Pensamiento, Sociedad" en el que se recogía la relación entre el movimiento ecologista y el movimiento feminista y diferentes experiencias en España y en el ámbito internacional.
En 2011 publicó "Ecofeminismo para otro mundo posible" una obra en la que además de recoger la historia del ecofeminismo y analizar las aportaciones del movimiento feminista al ecologista, no siempre reconocida, desarrolla su propuesta de lo que ha denominado un ecofeminismo crítico o ilustrado.
Desde septiembre de 2014, es la directora de la Colección Feminismos de Editorial Cátedra.
En 2015 edita el libro colectivo Ecología y género en diálogo interdiciplinar en el que se analizan los entramados socio-culturales que tejen las relaciones entre los cuerpos y los ecosistemas que habitamos.
En 2019 publica en solitario Claves Ecofeministas. Para rebeldes que aman a la Tierra y a los animales, un libro de alta divulgación que actualiza y desarrolla sus planteamientos de 2011. Esta nueva obra incluye ilustraciones de la artista ecofeminista hipermedia Verónica Perales, cuyos códigos QR enlazan con contenidos de vídeo y audio, para disfrutar con breves composiciones musicales de piano del ecocrítico y musicólogo Teo Sanz.
A finales de 2020 es la editora de Ser feministas. Pensamiento y acción un libro que conmemora el 30 aniversario de la Colección Feminismos en el que colaboran 40 autoras y autores que reflexionan a partir de lemas y citas familiares en el entorno feminista. Entre las autoras se encuentran María Xosé Agra Romero, Teresa Alario Trigueros, Xabier Arakistain, Fátima Arranz, Ana de Miguel, María Luisa Femenías, Carmen García Colmenares, Teresa Lozano y Zua Méndez (Towanda Rebels), Alicia Miyares, Cristina Molina Petit, Isabel Morant, Soledad Murillo, Amelia Valcárcel y Angélica Velasco.
Su obra se articula en torno a la preocupación por la desigualdad entre hombres y mujeres. Analiza los mecanismos socio-culturales que impiden la superación de esta desigualdad y los medios que la filosofía feminista ofrece para desactivarles. En algunos de sus estudios sobre la Ilustración francesa examina las raíces de esta asignatura pendiente de las democracias modernas. Los trabajos que dedica a la evolución del concepto de sexualidad en la filosofía contemporánea de Schopenhauer a Georges Bataille se configuran como una crítica a las teorías legitimadoras de la violencia a las que se ha referido con el concepto de "erotismo transgresivo".
En la teoría feminista el trabajo de Alicia Puleo ha tendido puentes entre diferentes corrientes feministas. Al ir más allá de la polarización entre feminismo de la igualdad y de la diferencia que caracterizó la teoría feminista española en los años 1980 y años 1990, Puleo ha encontrado modos de combinar la razón del feminismo de la igualdad y la afectividad del feminismo de la diferencia apunta Roberta Johnson de la Universidad de California.
Puleo está reconocida como una de las pensadoras ecofeministas más relevantes en la actualidad. "En lo que se refiere al movimiento mundial u orientación teórica conocida como ecofeminismo, Alicia Puleo es posiblemente la más prominente filósofa de España" escribe Johnson en “For a better World: Alicia Puleo’s Critical Ecofeminism”.
Su propuesta de lo que ha denominado un ecofeminismo crítico o ilustrado puede considerarse una nueva forma no esencialista de ética ambiental en clave de sexo-género. No considera que las mujeres se encuentren en una especie de simbiosis con la Naturaleza, sino que parte de la convicción de que vivimos una época de crecimiento insostenible que hace inevitable la vinculación entre feminismo y ecología. Sostiene que el enriquecimiento mutuo de ambas perspectivas permitiría construir una cultura de igualdad y sostenibilidad.
Mi posición -escribe Puleo- se enraíza en la tradición ilustrada de análisis de las doctrinas y prácticas opresivas. Reivindica la igualdad y la autonomía de las mujeres, con particular atención al reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos que en algunas formas de ecofeminismo podían ser erosionados en nombre de la santidad de la vida. Acepta los beneficios del conocimiento científico y tecnológico con prudencia y actitud vigilante. Fomenta la universalización de los valores de la ética del cuidado, evitando hacer de las mujeres las salvadoras del planeta. Propone un aprendizaje intercultural sin menoscabo de los derechos humanos de las mujeres y afirma la unidad y continuidad de la Naturaleza desde el conocimiento evolucionista, el sentimiento de compasión y la voluntad de justicia para con los animales no humanos, ese Otro ignorado y silencioso, pero capaz de anhelar, amar y sufrir.
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