Umbanda

La Umbanda es una religión espírita y ecléctica fundada en Brasil a principios del [[siglo XX] como una forma de culto a sus ancestros (étnicos).

La Umbanda es producto de una mistura de diversas vertientes religiosas y espirituales, tales como: el espiritismo, la santería católica, la religiosidad bantú congo-angoleña, la tupí-guaraní, el cristianismo místico (esotérico), la magia roja europea y el orientalismo. Es una religión americana, nacida en Río de Janeiro, Brasil, a partir de 1908, definible como parte del universo espírita, que surge como una reacción al rechazo de los espíritus de Caboclos (aborígenes americanos) y Pretos Velhos (ancianos negros descendientes de esclavos) en las sesiones del espiritismo ortodoxo (kardecismo).

15 de noviembre de 1908:

Un joven brasileño de 17 años, Zelio Fernandino de Moraes, parte de una familia católica de clase media, afectado por algunas dolencias inexplicables, asiste con motivo de consulta sobre su salud a una sesión espírita en la sede (itinerante) de la Federación Espírita de Río de Janeiro. En dicha sesión espírita, se manifestaron espíritus de Caboclos y Pretos Velhos, de manera inhabitual, por lo que el dirigente a cargo los expulsa por considerarlos espíritus atrasados. Es en ese momento, como reacción a esa injusticia, se manifiesta en el cuerpo del jóven Zelio un espíritu, que al ser consultado por su nombre, refiere que elige ser conocido como "Caboclo Das Sete Encruzilhadas", refiriendo que ningún camino estaría cerrado para el. Inmediatamente, comunica que al día siguiente, en la casa de su medium, fundará una casa de culto espírita en la cual podrán manifestarse los espíritus rechazados en esa sesión, para poder dejar sus mensajes a sus pueblos descendientes y atender sus necesidades.

16 de noviembre de 1908:

Esa noche, siendo las 20:00 horas, en la casa familiar de Zelio de Moraes, se dan cita los dirigentes de la Federación Espírita de Río de Janeiro y diversas personas necesitadas de atención espiritual. Se incorpora en el joven Zelio el espíritu de quien se definiera como Caboclo Das Sete Encruzilhadas y refiere que esa casa de culto se denominará Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade. Luego de variadas explicaciones, da paso a otro espíritu, en el mismo medium, quien es conocido como el Preto Velho Pai Antonio, quien hiciera uso de ciertos elementos característicos, un cachimbo (pipa), el que pidiera la primera guía (collares de cuentas de colores) de Umbanda. Quedó así fundada la Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, actualmente existente.

Primeramente, ni en el día de la anunciación de la Umbanda, 15 de noviembre de 1908, ni en la primera sesión espiritual de la Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, fue utilizado el término Umbanda. Por lapso de alrededor de los cinco primeros años de esta nueva forma de culto espírita, centrado en los ancestros étnicos, no hubo ningún nombre que la identificara. Con la llegada del tercer espíritu en el medium Zelio de Moraes, conocido como Orixá Mallet (Malé) es que el jefe (como se denominaba al Caboclo Das Sete Encruzilhadas) decidió como homenaje a este nuevo espíritu en arribar a la Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, luego de cinco años de fundada, denominar a esa particular forma de culto espírita, con el nombre (árabe) de Alabanda (pueblo o al lado de Alá), siendo que Orixá Mallet referían haber sido en vida de origen musulmán, en Malasia.

De ese primitivo nombre Alabanda, por razones fonéticas y de pertenencia, en cuando al contener el nombre del dios de los musulmanes, representaba cierta afiliación natural, en épocas que el catolicismo ejercía una hegemonía cultural y religiosa, que fue variando, seguidamente, a un equivalente en lengua hindú, Aumbandha, del que derivaran los nombres de las primeras corrientes, para luego, tan solo transliterando ese nombre con la A inicial separada, en portugués válida como artículo, comienza a tomar forma el nombre actual, desde ese 'A Umbanda' (la Umbanda).

El nombre actual de esta religión, tal como lo conocemos, probablemente quedó estable entre los años 1915 y 1920, con mayor probabilidad de haberlo sido después de 1918 (10 años después de fundada la TENSP).

Las teorías de un potencial origen quimbundu del término Umbanda, por contraposición con Quimbanda, no han aportado ningún elemento fiable que lo confirme.

Producto del desarrollo de variadas formas distintivas de la práctica de la religión Umbanda, su corriente fundacional, adopta la denominación de Umbanda Branca e Demanda, dando por equivalentes los términos Umbanda, Umbanda Blanca y Espiritismo de Umbanda.

A partir de la irrupción del Espiritismo de Umbanda, conciliador del espiritismo junto a elementos de religiosidad de pueblos originarios de Africa y América con la magia roja europea y fundamentos del orientalismo (Yoga, Vedanta y Budismo, esencialmente), también reflejados en el propio espiritismo (Karma, reencarnación, etc.), es que esta religión sincrética se diversifica según el peso de sus elementos componentes. Algunas corrientes, tuvieron mas de espiritismo que religiosidad de pueblos originarios de américa y africa. Otras, tuvieron mas componentes africanos que americanos o espíritas. Otras, fueron de perspectiva esotérica, algunas desincretizadas desde el inicio, otras cuasi católicas, pero todas, reflejando su origen umbandista, pese a llevar nombres diferenciales, como Ombhandum, Aumbandham, Ompram, etc.

Algo a destacar, es la umbandización de viejas casas africanistas (de cultos africanos), que adoptaran la Umbanda para enriquecer sus prácticas de culto a los Orixás, entendiendo que la manifestación directa de los espíritus en el Espiritismo de Umbanda complementa la realización de ritos de prosperidad y otros ofrecidos a sus dioses, como antaño, cuya respuesta o eficacia era indirecta. El poder hablar los feligreses de manera directa con los espíritus de sus antepasados, constituyó el primer diferencial de valor para la umbandización de las casas de culto africanista. Luego, se daría un movimiento inverso.

El término Umbanda Cruzada, es utilizado usualmente como una denominación de culto, en su misma, cuando debiera ser complementada con el nombre del culto con el cual esa forma de Umbanda, estaría cruzada. Inicialmente, se empleaba esta definición con corrección, y así surgían denominaciones como Umbanda con Ketó, Umbanda con Candomblé (luego Umbandomblé), siendo que en su origen fue Umbanda Cruzada con Quimbanda. En la actualidad, la mayoría de los centros de culto que se definen como umbandistas, en realidad, practican Umbanda Cruzada (sin definir), pese a exhibir elementos sicréticos del Candomblé, el Batuque y la Kimbanda (no Quimbanda, casi inexistente).

La religión Umbanda, tiene por característica principal: el culto a sus ancestros étnicos. Por extensión, existe una relación indirecta con los Orixás africanos, en tanto y en cuanto, fueran las deidades de los espíritus de origen africano que se manifiestan en Umbanda, cuando estuvieran en vida terrenal, sin embargo, esto no se refleja con tal intensidad en cuanto a las deidades de los Caboclos.

Suele utilizarse para diferenciar una práctica de Umbanda de otras africanistas (Umbanda no pertenece al colectivo de cultos africanistas o afroamerindios), que en sus ritos no utiliza ropas de colores, ni tampoco tambores y por ser opuesta al sacrificio de animales.

Otro fundamento de Umbanda es la caridad, por la cual los centros espíritas de Umbanda no perciben pago alguno por sus prácticas espirituales a los feligreses, ni tampoco perciben dinero a cambio de obligaciones, inexistentes en esta religión.

Los templos de Umbanda deben organizarse como asociaciones civiles.

Las siete líneas de Umbanda, hacen referencia a formas de identidad arquetípica en la cual los guías de Umbanda se agrupan por cierta afinidad espiritual, constituyendo falanges. Existen corrientes que manifiestan siete lineas de Umbanda, otras cuatro, otras nueve o doce, y hasta ninguna.

No hay acuerdo entre la conformación de estas líneas, existiendo decenas de identidades espirituales, generalmente denominadas bajo el nombre de un Orixá africano, en franca contradicción con su práxis y definiciones (dogma).

Si pueden diferenciarse grupos étnicos por antonomasia: los Caboclos (aborígenes americanos), los Pretos Velhos (descendientes de esclavos negros africanos) y la Línea de Oriente (integrada por maestros orientales de amplio espectro). En las corrientes cruzadas, hay mas pueblos reconocidos, en las corrientes orientales, se hace caso omiso a diferencias.

En lo técnico, los espíritus de Caboclos y Pretos Velhos son la mistura fundamental de Umbanda, guardando cierta compatibilidad entre si. Separadamente, la Linea de Oriente trabaja con otros elementos y circunstancias, no siendo estos espíritus compatibles con todo tipo de mediums, prefiriendo los canales, en obvia evolución de esta forma de culto.

Sin embargo subsiste la siguiente relación, no original, entre las líneas de Umbanda mediante su sincretismo afro-católico:

1. Línea de Oxalá (equivalente a Jesús) 2. Línea de Oriente (comandada por San Juan Bautista) 3. Línea de Yemanjá (sincretizada con Stella Maris) 4. Línea de Ogum (sincretizada con San Jorge) 5. Línea de Oxossi o Caboclos (sincretizada con San Sebastián) 6. Línea de Xangó (sincretizada con San Marcos) 7. Línea da las Almas o Pretos Velhos.

En otras formas de organizar estas líneas, la Línea de las Almas, los Pretos Velhos quedan fuera de las siete línea, siendo reemplazada por la Línea de Oxum, u otras. Existen corrientes de Umbanda con 4, 7, 9, 12 y mas líneas.

Principios básicos

Religiones similares

[1] https://registrosdeumbanda.wordpress.com Registros de Umbanda ~ Um espaço para refletir sobre a Umbanda e seus fatos históricos.

[2] https://consejodeumbanda.org Sitio web oficial de la Organización Religiosa Consejo de Umbanda de la República Argentina. [3] https://www.tensp.org Sitio web oficial de la Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade.

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