Tattva es una palabra sánscrita que significa “principio”, “realidad” o “verdad”. De acuerdo con varias escuelas indias de filosofía, un tattva (o tattwa) es un elemento o aspecto de la realidad. En algunas tradiciones son concebidos como un aspecto de la deidad. A pesar de que el número de tattvas varía dependiendo de la escuela filosófica, están pensados para que juntos formen las bases de toda nuestra experiencia. La filosofía sāṃkhya usa un sistema de veinticinco tattvas, mientras que el shivaísmo reconoce treinta y seis tattvas. En el budismo, el equivalente es la lista de los dharmas que constituyen la realidad.
La filosofía jainista puede ser descrita de varias maneras, pero la tradición más aceptable es describirla en términos de los tattvas o fundamentos. La misma sostiene que al conocerlos uno puede progresar hacia la liberación. De acuerdo con el Tattvartha Sutra, importante texto jainista, estos son:
Cada uno de estos principios fundamentales son estudiados y explicados en profundidad por jainistas eruditos. Hay dos ejemplos que pueden ser usados para explicar intuitivamente dichos principios:
Este escenario simple puede ser interpretado de la siguiente manera:
En el budismo el término dharma es usado para los elementos constitutivos. Cada filosofía budista usa varias listas, tales como nāmarūpa y los cinco skandhas, para analizar la realidad. La tradición Abhidharma desarrolló más a fondo estas listas, usando más de cien términos para analizar la realidad.
La filosofía sāmkhya considera al universo como consistente en dos realidades eternas: Puruṣa y Prakṛti. Se trata entonces de una filosofía dualista. El Puruṣa es el centro de la conciencia, mientras que el Prakṛti es la fuente de toda la existencia material. El sāmkhya emplea un sistema de veinticinco tattvas que se concierne sólo con el aspecto tangible de la creación, teorizando que Prakṛti es la fuente del mundo a devenir. Prakṛti es considerado el primer tattva y pura potencialidad, que evoluciona sucesivamente en veinticuatro tattvas o principios adicionales.
En la filosofía shivaísta de Cachemira, los tattvas constituyen tanto la conciencia así como la existencia material. Los treinta y seis tattvas del shivaísmo están divididos en tres grupos:
En la literatura purana y la filosofía general vaisnava tattva suele usarse para denotar ciertas categorías o tipos de seres o energías como:
En la filosofía vaisnava gaudíia hay un total de cinco tattvas primarios descritos en términos de seres vivientes, colectivamente conocidos como el pañca-tattva y descritos de la siguiente manera:
En el tantrismo hindú hay cinco tattvas que crean ciclos de energía global, empezando con ākāśa y finalizando con pṛthvī:
Cada ciclo tiene una duración de dos horas. Este sistema de cinco tattvas en el que cada uno puede ser combinado con otro, fue también adaptado por la Orden Hermética de la Aurora Dorada.
El sistema siddha de medicina tradicional de la India antigua fue hecho por siddhas tamiles o los científicos espirituales de Tamil Nadu. The Hindu, Sábado, 20 Feb 2010.</ref> Según esta tradición, el cuerpo humano está compuesto de noventa y seis principios o tattvas. Los principios fundamentales siddhas no diferencian al ser humano del universo. De acuerdo con ellos, “naturaleza es hombre y hombre es naturaleza y por lo tanto ambos son esencialmente uno. Se dice que el hombre es el microcosmos y el universo el macrocosmos, porque lo que existe en el universo existe en el hombre.”
Los tattvas son las noventa y seis cualidades o propiedades del cuerpo humano de acuerdo al Akilathirattu Ammanai, el texto religioso del ayyavazhi.
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