Setos

Los setos (en seto: setokõsõq, setoq; en estonio: setud) son una minoría étnica y lingüística autóctona en el sureste de Estonia y el noroeste de Rusia. Los setos son en su mayoría cristianos ortodoxos de nacionalidad estonia. El idioma seto pertenece al grupo de las lenguas ugrofinesas. Los setos buscan un mayor reconocimiento, en lugar de tener su idioma considerado en ocasiones, como un dialecto del estonio. Junto con el cristianismo ortodoxo, existe una tradicional popular que se practica ampliamente.

Hay aproximadamente 15 000 setos por todo el mundo. La mayor parte de los setos, sin embargo, se encuentran en la región Setomaa, que se divide entre el sudeste de Estonia (condados de Põlva y Võru) y el noroeste de la Federación Rusa (Distrito de Pechorsky en el Oblast de Pskov). Los setos son una minoría étnica de protección oficial del Oblast Pskov.

La cultura de los setos floreció a principios del siglo XX, cuando se organizaron muchas sociedades nacionales de setos. En 1905 el número de setos alcanzó su máximo. Después de la proclamación de la independencia de Estonia, las autoridades adoptaron una política de "estonificación" de la población, que finalmente llevó a la virtual desaparición de los setos como una entidad lingüística distintiva de Estonia. En Rusia, debido a la influencia de las escuelas de idiomas de estonio, las altas tasas de matrimonios mixtos y la emigración a Estonia, el número de setos también disminuyó drásticamente.

Antes del año 600 dC, la totalidad de Setomaa estaba dentro de las vastas tierras finesas del norte de los pueblos indígenas de los Urales. Después de ese año, las tribus eslavas migraron al noreste, hacia las tierras de los Urales. Durante esta migración al norte de los eslavos y de las tribus finesas se cruzaron en las áreas habitables del sur de las tribus finesas indígenas.

El primer evento importante que separa a los setos de los estonios se dio con la conversión de los segundos al catolicismo en el siglo XIII, mientras que los setos, que vivían en Novgorod, permanecieron paganos. En el siglo XV, los setos fueron convertidos al cristianismo ortodoxo, pero mantuvieron sus creencias vernáculas. Elementos posteriores de la cultura católica fueron llevados a los setos por colonos de Estonia,^{[cita requerida]} mientras que en la propia Estonia casi desaparecieron las distinciones culturales tras la reforma luterana en Estonia.

En 1920, con el tratado de paz de Tartu, el área Setomaa (Setoland) fue cedida a la recién creada República de Estonia y se incluyó en el condado de Petseri. Como resultado de la Segunda Guerra Mundial, la República de Estonia fue anexada a la Unión Soviética. Y en los años posteriores a la guerra, la frontera entre la República Socialista Soviética de Estonia y la República Federada Soviética de Rusia Socialista fue revisada por las autoridades de Moscú, que la convirtieron a la existente actualmente.

El tema se convirtió en un tópico de debate cuando se restauró la República de Estonia en las fronteras de la República Soviética Socialista de Estonia en 1991 y una frontera nacional se estableció poco después. El establecimiento de la frontera provocó la división de Setomaa entre dos países por primera vez en la historia.^{[cita requerida]}

El Congreso de los setos, un órgano integrado por representantes de pueblos y organizaciones de los setos, se convoca regularmente cada tres años y elige un Consejo permanente de Ancianos.

La Sociedad para el Congreso de los setos fue miembro de la Oficina Europea de Lenguas Minoritarias. La federación Setomaa de municipios de Estonia (Setomaa Valdade Liit, que comprende las comunas de Mikitämäe, Verska, Meremäe y Misso) publica el periódico Setomaa, el cual en parte, está en idioma seto, y en parte, en estoniano.

Además, cada año los setos eligen un mayordomo del rey (sootska o ülebtsootska) para el llamado Reino de Setomaa en la celebración anual del Día del Reino (Seto Kuningriigi päiv), un festival local que se celebra en las grandes poblaciones de setos. El ejercicio es en gran parte ceremonial y ha sido celebrado por los activistas locales, políticos, empresarios y académicos.

La tradición fue iniciada por Paul Hagu, un seto, investigador de las canciones populares en seto y de la polifonía vocal tradicional en la Universidad de Tartu.

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