Los pastunes o pashtunes (en pastún, urdu y persa: پشتون paštūn o پختون paxtūn) son un grupo etnolingüístico de lengua irania oriental. Hay poblaciones ubicadas básicamente en el este y sur de Afganistán, en las provincias pakistaníes de Frontera del Noroeste, Baluchistán y áreas tribales bajo administración federal.
Muchos pastunes creen que sus antepasados eran antiguos hebreos que llegaron a lo que hoy es Afganistán hace más de 2000 años y se establecieron allí. Fueron mencionados por primera vez por un historiador griego en el 500 a. C., luego por Alejandro Magno, y en el siglo III los gobernantes persas los llamaron "abganos" ("afganos"). En el ejército de los Ghaznavids y Ghurids, se informó que miles de afganos estaban sirviendo. Ellos gobernaron Delhi Sultanato en el pasado y también Persia entre 1725 y 1729 hasta que establecieron el último imperio afgano que se convirtió en lo que hoy es Afganistán. En general los pastunes se caracterizan por su idioma propio y la observancia tanto del pastunwali (un código de honor religioso y cultural preislámico) como del islamismo.
A menudo caracterizado como un pueblo guerrero, su historia se difunde entre los diversos países del sur de Asia, Asia Central y Occidental, centradas en torno a su sede tradicional en el Afganistán del Medievo. Durante la era del Sultanato de Delhi, la dinastía Lodi pastún sustituyó a los reinos turcos, como la dinastía reinante en la parte norte del subcontinente indio. Otros pastunes lucharon contra el Imperio persa y el Imperio mogol antes de convertirse en estado independiente a principios del siglo XVIII, que comenzó con una revolución triunfante por el Mirwais Khan Hotak, seguido por las conquistas de Ahmed Shah Abdali, pastunes que jugaron un papel vital durante el Gran Juego del siglo XIX al siglo XX, al quedar atrapados entre el Imperio británico y el ruso.
Los pastunes se caracterizan por el uso del idioma pastún y por la práctica del pashtunwali (que es un conjunto tradicional de nociones éticas que guían la conducta individual y comunitaria). Sus orígenes no están claros, pero los historiadores han encontrado referencias a diversos pueblos de la antigüedad llamados paktha o pactyans) entre el II y el I milenio antes de Cristo, que habitaban la región entre el Hindu Kush y el río Indo y pueden ser los primeros antepasados de los pastunes. Desde el siglo III en adelante, han sido referidos por el etnónimo "afgano"
Según Ethnologue, la población total del grupo se estima en alrededor de 50 millones, pero dar una cifra exacta sigue siendo difícil debido a la falta de un censo oficial en Afganistán desde 1979. Las estimaciones del número de las tribus pastunes y los clanes van desde aproximadamente 350 a más de 400.
Muy pocas veces los pastunes han estado unidos políticamente. Su pasado reciente comenzó con el crecimiento del Imperio durrani en 1747. Los pastunes jugaron un papel destacado durante la Guerra de Afganistán (1978-1992), ya que muchos se unieron a los muyahidín. Los pastunes ganaron la atención del mundo durante el crecimiento y posterior caída de los talibán, dado que eran el principal grupo étnico del movimiento. Los pastún son también una muy importante comunidad de Pakistán, donde por su cantidad son el segundo grupo étnico.
La zona en la que se encuentra la Línea Durand ha sido habitada por pastunes desde tiempos remotos, por lo menos desde el 500 a. C.. El historiador griego Herodoto menciona un pueblo llamado pactyans que vivían en Aracosia ya en el I milenio a. C. Los baluchis viven en el extremo sur de la línea, que se ejecuta en la región de Baluchistán, que separa al pueblo baluchi étnicos. Se cree que se menciona por su nombre en las crónicas árabes ya en el siglo X. Los árabes musulmanes conquistaron la zona en el siglo VII y se introdujo el islamismo a los pastunes (conocida entonces como los afganos étnicos). Algunos de los primeros árabes también se asentaron entre los pastunes en las montañas de Sulaiman, la zona pastún (conocido como la región de Pastunistán) se convirtió en parte del Imperio gaznávida en el siglo X seguido por los guríes y timurids, los mogoles, y finalmente, por el Imperio durrani.
Los pastunes forman el mayor grupo tribal patriarcal (linaje segmentado) del mundo. La población total del grupo se estima en por lo menos 40 millones, aunque es difícil un censo preciso debido a la característica nómada de muchas tribus, la práctica de ocultar a las mujeres y a que el censo oficial más reciente en Afganistán data de 1979.
La primera bandera fue la usada en la independencia del país. No mucho después se adoptó una bandera nacional reconocida por Afganistán. En 1986 la Loya yirga creó una nueva bandera.
La teoría de que los pastunes fueron un pueblo originario en el exilio de tribus perdidas de Israel se debatió por primera vez por los historiadores occidentales después de que el siglo XIX. Los pastunes son el grupo étnico más grande en Afganistán y el segundo grupo étnico más grande en Pakistán.
En el Rig-veda (compuesto en la región de Afganistán o Pakistán hacia el 1500 a. C.) se menciona a un pueblo llamado
También se mencionan palabras parecidas a «pashtún», como
El historiador griego Herodoto, en sus Historias (compuestas alrededor del año 450 a. C.), menciona un pueblo que vivía en lo que hoy es Afganistán y Pakistán conocidos como paktyakai (en el libro 4, verso 44) y como aparytai o afridis (en el libro 3, verso 91).
Algunos autores[cita requerida] dicen que el nombre pashtún se asemeja a los nombres de las tribus de Israel que fueron desterradas a Babilonia entre el 586 y el 537 a. C. Sin embargo, no hay fuentes (antes de la conversión de los pastunes al islamismo) que mencionen ninguna conexión con los israelitas, los hebreos o los judíos.[cita requerida] Tampoco el idioma oriental iraní de los pastunes tiene ninguna relación con el idioma hebreo.[cita requerida] Esas afirmaciones pueden haber surgido entre los pastunes a raíz de la conquista islámica de Afganistán. En ese momento es posible que las tribus pastunes hayan creado elaborados linajes ancestrales para que se las vincule a los pueblos importantes mencionados en el Corán, como los judíos, los griegos (hay menciones de Alejandro Magno en el Corán) y los árabes, todos los cuales llegaron a la región de los pastunes, pero parecen haber contribuido con un aporte genético muy pequeño en la población, en lugar de alterar drásticamente la demografía de Afganistán.
De acuerdo con la Enciclopedia del islam, la teoría de la descendencia Pastún a los israelitas se remonta a Maghzan-e-Afghani, una historia recopilada de Khan-e-Jehan Lodhi en el reinado del emperador Mogol Jehangir en el CE del siglo XVI. Bani-Israel El Maghzan-e-Afghani La teoría ha sido descartada por las autoridades modernas, debido a las numerosas inconsistencias históricas y lingüísticas, Algunas fuentes afirman que el Maghzan-e-Afghani, de una tradición oral, puede ser un mito que surgió de una lucha política y cultural entre los pastunes y los mogoles. Esto explica el contexto histórico para la creación del mito, las inconsistencias de la mitología, y la investigación lingüística que refuta cualquier origen semítico.
Bukhtawar Khan en su historia universal más valioso de Mirat-ul-Alam - El Espejo del mundo - ofrece un vívido relato de los viajes de los afganos de la Tierra Santa de Ghor, Ghazni y Kabul. Del mismo modo Hafiz Rahmat bin Shah Alam en su Khulasat-ul-Ansab y Fareed-ud-Din Ahmad en Risala-i-Ansab-i-Afghana ofrecer la historia de los afganos y tratar con sus genealogías. Dos de las obras históricas más famosas sobre el tema son Tarikh-i-Afghana - Historia de los afganos - por Nimat Allah al-Harawi, que fue traducido por Bernard Dorn en 1829, y Rahmatkhani Tarikh-i-Hafiz, por Hafiz Muhammad Zadeek que escribió en 1770. Estos libros tratan de la historia temprana de los afganos, su origen y andanzas en general. En particular, discutir la Zyes Yusuf (el Yusefzai, "Hijos de José") y su ocupación de Kabul, Bajoor, Swat y Peshawar.
Sir Alexander Burnes en sus recorridos en Bujara, que publicó en 1835, hablando de los afganos, dijo: "Los afganos se llaman a sí mismos Bani Israel, los hijos de Israel, pero consideran despectivo el gentilicio Yahoodi plazo o Judío. Dicen que Nabucodonosor, después de la caída de Israel, las trasplantaron en las ciudades de Ghore cerca Bamean y que fueron llamados después de su jefe en Afganistán dicen que vivieron como hijos de Israel hasta que Khalid los llamó en el siglo I de los mahometanos. Después de haber declarado, precisamente, las tradiciones y la historia de los afganos que veo ninguna buena razón para desacreditar a ellos... los afganos parecen mucho los judíos y el hermano más joven se casa con la viuda del anciano. Los afganos entretener a fuertes prejuicios en contra de la nación judía, que por lo menos demostrar que tienen ningún deseo de afirmar ―sin justa causa― un descenso de los mismos [Sir Alexander Burnes, viaja en Bujara, Burnes fue de nuevo enviado en 1837 como el primer enviado británico ante el Tribunal de Kabul. Durante algún tiempo fue el invitado del rey Dost Mohammad Khan. Se preguntó al rey sobre el descenso de los afganos de los israelitas. El rey respondió que "su pueblo no tenía ninguna duda de que, a pesar de que repudió la idea de ser judíos".
William Moorcroft viajó en 1819 a 1825 por varios países limítrofes de la India, entre ellos Afganistán. "Los Khaibarees", dice, "son altos y tienen un conjunto de características singularmente judías." [Moorcroft, Viajes en las provincias del Himalaya del Indostán y el Panyab, en Ladakh y Cachemira, en Peshawar, Kabul, Kunduz y Bujara,
JB Frazer dice en su libro, un relato histórico y descriptivo de Persia y Afganistán, que publicó en 1843: "De acuerdo a su propia tradición creen que son descendientes de los hebreos... y conservaron la pureza de su religión hasta que se encontraron con el Islam. " [J.B. Frazer, una explicación histórica y descriptiva de Persia y Afganistán,
Joseph-Pierre Ferrier escribió la Historia de los afganos en 1858. Fue traducido por el Capitán W. M. Jesse. Él también creía que los afganos representaban una de las diez tribus de Israel. Soportando su punto de vista escribió un dato muy significativo: "Cuando Nadir Shah marchaba a la conquista de la India llegó a Peshawar, el jefe de la tribu de Zyes yoosoof (Hijos de José) le regaló una Biblia escrita en hebreo y varios otros artículos que habían sido utilizados en el culto antiguo y que se habían conservado. Estos artículos fueron inmediatamente reconocidos por los Judíos, que se encontró en el campamento. Así que la presencia de Biblias entre los afganos demostrar su origen judío,
Sir Olaf Caroe The pathanes del 550 aC al 1957 dC
"Esto no necesariamente afirma que la población étnica o lingüística en la actualidad se puede seguir a través de las tribus de nombres similares. El caso sería más bien que se trataba de subestrato de las aglomeraciones de personas que, a través del contacto con los llegados más tarde, modificaron su lengua y la fueron asimilando las culturas posteriores, pero retenido en los lugares más inaccesibles suficientes de su ser mayores para hacer alarde de sus nombres originales. la teoría tiene por lo menos dar un punto de partida para la historia Pathan y la creencia de valores en el Bani Israel ".
Los pastunes se guían por un código de conducta considerado muy antiguo, de época preislámica, denominado pashtunwali. Este código incluye normas como la hospitalidad, la lealtad, la justicia, la obligación de venganza, el honor, etc.
La gran mayoría de los pastunes viven en un área que va desde el oeste de Pakistán hasta el suroeste de Afganistán. También se encuentran algunas otras comunidades pastunes en las zona norte de Pakistán, Azad Kashmir, y la provincia Sindh de Pakistán, así como a lo largo de Afganistán. Existen algunas comunidades más pequeñas en Irán, India, y una comunidad grande de trabajadores migratorios en los países de la península árabe.
Peshawar y Kandahar son grandes ciudades de la cultura pastún. Además, Quetta y Kabul, si bien son ciudades étnicamente diversas, poseen una gran población pastún. Karachi, con una población de 1,5 millones de pastunes étnicos, es la mayor ciudad pastún del mundo.
Los pastunes representan más del 15,42% de la población de Pakistán o 25,6 millones de personas. En Afganistán, constituyen el 42% de la población o 12,5 millones de personas. Aunque es preciso considerar estas cifras con cierto recelo, particularmente las de Afganistán, además se debe tener en cuenta que unos tres millones de refugiados afganos (de los cuales 81,5% o 2,49 millones son pastunes étnicos) permanecen en Pakistán. Un número indeterminado de refugiados residen en Irán. Se estima que el total de la población de etnia pastún supera los 40 millones de personas.
La historia de los pastunes se remonta a la antigüedad, y queda aun mucho por investigar. Desde el II milenio a. C. hasta el presente, las regiones pastunas han sido objeto de numerosas invasiones y migraciones, incluyendo las realizadas por tribus arias (pueblos iranios, indoarios), medos, persas, maurias, escitas, kushanos, heftalitas, griegos, árabes, turcos y mongoles.
Existen numerosas hipótesis contrapuestas sobre los orígenes del pueblo pastún, algunas modernas y otras arcaicas, tanto entre los historiadores como entre los mismos pastunes.
El historiador griego Heródoto (484-425 a. C.) mencionó por primera vez a un pueblo que llamó pactyans, que ya habitaban en la frontera este de la satrapía persa de Aracosia a principios del I milenio a. C. Adicionalmente, el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.) menciona que una tribu llamada los pakthas vivía en la zona este de Pakhat (que podría ser la actual Afganistán), y hay quienes piensan que estos podrían ser los antepasados de los pastunes. Otros pueblos antiguos relacionados con los pastunes son los bactrianos, que hablaban un lenguaje relacionado con el iranio medio.
Históricamente, a los pastunes se les dice afganos étnicos, ya que los vocablos pastún y afgano eran sinónimos hasta la creación de la moderna Afganistán y la división de los pastunes por la Línea Durand, que es una frontera creada por los británicos hacia finales del siglo XIX. Según V. Minorsky, W. K. Frazier Tyler, M. C. Gillet y otros estudiosos, "La palabra afgán aparece por primera vez en la historia en el Hudud al-Alam en el año 982". Era utilizada por los pastunes y se refiere a un antecesor legendario común conocido como Afgana.
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